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  • 海德格尔通向“实事本身”之路

    讲,就是法庭诉讼中的一个案件,也就是希腊词语pragma意义上的一个事务。可是,尽管用物不是我们行动的首要手段,但它们在主体主义的事物观那里仍旧受到了关注,因为它们是可感知的物质对象,而且这种对象给人...

    克劳斯·海尔德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403640836.html
  • 佛教常用“呗器、器物、服装”的简述(一)

    以铜线。  “磬”是“犍槌”中的主脑,在寺僧集体行动时,由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止,号令赞诵。  在大寺院、大丛林里,“维那”管用“大磬”,“悦众”持用“引磬”。上殿时:“悦众”一人或数...

    不详

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  • 祥云法师著:佛教常用呗器、器物、服装简述(一)

    号令赞诵。  在大寺院、大丛林里,‘维那’管用‘大磬’,‘悦众’持用‘引磬’。上殿时:‘悦众’一人或数人,站在‘维那’(一人)身后,‘悦众’等于是‘维那’的部属。‘维那’起腔,‘悦众’接腔;‘维那’转腔...

    祥云法师

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  • 阿姜查的禅修世界(二)

    疑惑中,但欲望如此强烈,因此便伸手去捉,期望它是鳗鱼。然而,当他取出的那一刻,看见皮上的花较,立刻就抛开它。他不必等人呼叫:“那是蛇,快放手!”看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。为什么?因为他看见危险...

    阿姜查

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  • 当代南传佛教大师(一)

    有助于“随缘消业”,而又能继续止观等持;在业力强、业障重时,此招是否管用,笔者尚待此后实习、验证,而后肯定。  第六章〈孙伦西亚多〉,孙伦导师及其弟子们所传受之禅风,有别于一般常态的安那般那念,其特点为:...

    杰克·康菲尔德

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    时,亦作不了主了。   答: 你还是著相心未曾空啊!而且定力很差,你应该多打坐,培养定力。理解是妄识,不管用。必须将你身心世界化空,那才行。真正保护心不随境界转,走路也会脱掉,没有个“我”在...

    元音老人

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  • 佛教禅定实修体系(八)

    的景象,就告诉寺里的护法关公说,你实在不管用,连你自己的供桌上的腊烛都会被吃去。这位禅师责怪他说:「身为一位护法,你连老鼠都赶不走!」当晚,一只老鼠跑了来,当它在啃着腊烛的时候,腊烛掉了下来砸到它,把...

    陈健民

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  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    经很系统,三藏:律藏、经藏、论藏。律里面分三部分,经藏分五部,论是七论,很系统,很完整。我们汉语大藏经没有这么系统,不管用什么办法编排,比较杂乱,量是很大,内容很丰富,也是很宝贵,很值得我们学习、研究...

    邓殿臣

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  • 火焰化红莲

      以上所谈为念佛的方法,其次再谈念佛的心态。念佛的念,用中文拼字是「今心」,此指当下一念之意。要修行,不管用任何法门,首先须孤立自己,将内与外、前与后,完全孤立,不留一丝牵挂。如目前大众一起共修,你...

    果煜法师

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  • 西藏生死书(5)

    感到愤怒和厌恶。   因此,我建议两个非常简单的方法,帮助你打从内心对临终者产生爱。我和那些照顾临终者的学生们都发现这个方法很管用。第一,看着你眼前的临终者,想象他跟你完全一样,有相同的需要,有相同...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

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